منير لكماني : ألمانيا
يعد عيد الأضحى من أعظم الشعائر في الإسلام، لأنه يجمع بين العبادة والفرح والتكافل وصلة الرحم. فالأضحية ليست مجرد لحم يؤكل، بل رمز للطاعة والتقوى وإحياء سنة إبراهيم عليه السلام.
غير أن المسلم في أوروبا يعيش هذه الشعيرة في واقع مختلف عن البلاد الإسلامية؛ فهناك قوانين تنظم الذبح، وتحمي الحيوان، وتفرض شروطا صحية وإدارية دقيقة. ولهذا يجد المسلم نفسه أمام سؤال متكرر: كيف يحيي العيد دون أن يخالف القانون؟
إن التحدي الحقيقي هو الجمع بين الوفاء للدين وإحترام البلد الذي يعيش فيه المسلم. وهذا يحتاج إلى وعي وتنظيم وفقه متوازن، لا إلى إرتجال يتكرر كل سنة.
الأضحية ليست مجرد عادة إجتماعية
الأضحية عبادة لها مقاصد كثيرة، منها شكر الله، وإطعام الفقراء، وإدخال السرور على الأسرة والمحتاجين. وهي عند جمهور الفقهاء سنة مؤكدة للقادر عليها، ولذلك ينبغي تعظيمها دون تحويلها إلى ضغط إجتماعي.
فليس المقصود أن يتفاخر الناس بحجم الخروف أو ثمنه، بل أن تتحقق التقوى والرحمة. وقد قال الله تعالى: “لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم”.
كما أن عيد الأضحى لا يختزل في الذبح وحده، بل يشمل صلاة العيد، والتكبير، والتهنئة، والصدقة، وصلة الرحم. فإذا تعذر الذبح لسبب قانوني أو مادي، فلا ينبغي أن يضيع العيد كله من البيت المسلم، بل يمكن للأسرة أن تحيي معانيه بالفرح والذكر والتواصل وإطعام الطعام.
أوروبا وقوانين الذبح وحماية الحيوان
تخضع عملية الذبح في أوروبا لقوانين صارمة تتعلق بالصحة العامة وحماية الحيوان. فالإتحاد الأوروبي ينظم الذبح من خلال اللائحة رقم 1099/2009، التي تؤكد ضرورة تقليل ألم الحيوان وقت الذبح.
وتسمح بعض الدول بالذبح الديني داخل المسالخ المرخصة، بينما تشترط دول أو أقاليم أخرى التخدير أو الصعق السابق. وفي بلجيكا، مثلا، أثار منع الذبح دون صعق في بعض الأقاليم نقاشا قانونيا ودينيا واسعا.
وهذا يضع المسلمين أمام أسئلة دقيقة: هل التخدير يقتل الحيوان؟ وهل يبقى حيا وقت الذبح؟ لذلك لا يكفي الإعتماد على العاطفة أو الإشاعات، بل يجب الرجوع إلى أهل الفقه والقانون والطب البيطري. فالذبح الصحيح يحتاج إلى معرفة شرعية وتنظيم قانوني في الوقت نفسه.
إكراهات عملية تواجه الأسر المسلمة
من أبرز الإكراهات أن المسلم لا يستطيع غالبا شراء خروف وذبحه في البيت أو المرآب؛ فهذه الممارسة قد تعرضه للغرامة، وتشوه صورة الإسلام، وتؤذي الحيوان، وتخالف قواعد الصحة العامة.
كما أن المسالخ المرخصة قد تكون قليلة، أو بعيدة، أو مكلفة، أو لا تستوعب عدد المسلمين في يوم العيد. وتضاف إلى ذلك مشكلة العمل والمدرسة؛ لأن عيد الأضحى ليس عطلة رسمية عامة في أغلب الدول الأوروبية.
وقد يشعر الأطفال بأن العيد غير حاضر في المجتمع من حولهم، فيضعف إرتباطهم به. وهنا تصبح مسؤولية الأسرة كبيرة في صناعة أجواء العيد داخل البيت، فالعيد لا يأتي وحده، بل تصنعه النية والتربية والفرح والرحمة.
حلول عملية تحفظ الدين والقانون
أول حل هو التخطيط المبكر؛ فلا تنتظر الأسرة آخر أسبوع لتبحث عن الأضحية. وينبغي التأكد من القانون المحلي، ومن المسالخ المرخصة، ومن الجزارين أو الجمعيات الموثوقة.
وإذا تعذر الذبح المحلي، جاز اللجوء إلى الأضحية بالوكالة في بلد آخر، بشرط أن تكون النية واضحة. أما إرسال المال إلى فقير دون طلب الذبح، فهو صدقة عظيمة، لكنه ليس أضحية بالمعنى الدقيق.
كما ينبغي للمساجد والجمعيات إنشاء لجان دائمة لعيد الأضحى، تتواصل مع البلديات والمسالخ قبل العيد بأشهر. ومن الحلول المهمة إعداد دليل محلي يشرح للمسلمين ما يجوز وما يمنع، وأين يذبحون بطريقة قانونية. وبهذا ننتقل من الفوضى والشكوى إلى التنظيم والمبادرة.
عيد الأضحى فرصة للتربية والتعايش
يمكن لعيد الأضحى في أوروبا أن يكون مناسبة جميلة للتربية والتواصل مع الآخرين. فالأسرة تستطيع أن تزين البيت، وتفتح التكبيرات، وتصطحب الأطفال إلى صلاة العيد، وتقدم لهم الهدايا.
كما يمكنها إرسال أضحية بالوكالة، ومتابعة خبر ذبحها، وشرح معناها للأطفال بأسلوب رحيم. ومن الجميل أيضا إهداء الجيران طبقا من الطعام أو الحلوى، مع شرح بسيط لمعنى العيد.
بهذا يرى غير المسلمين أن العيد ليس مشهدا دمويا، بل مناسبة رحمة وكرم وتكافل. والخلاصة أن الأضحية شعيرة عظيمة، والذبح الشرعي، إذا تم وفق ضوابطه من الإحسان والرفق وحسن التنظيم، يحقق معنى العبادة والرحمة معا. أما الممارسات العشوائية المخالفة للقانون، كالنقل السيئ للحيوان أو الذبح في أماكن غير مهيأة، فهي التي تسيء إلى الشعيرة وصورة المسلمين. وعندما يجمع المسلم بين التقوى والنظام والرحمة، يصبح العيد شهادة حسنة على الإسلام في أوروبا.
